“玉粽襲香千舸競，艾葉黃酒可驅(qū)邪。騎父稚子香囊佩，粉俏媳婦把景擷。”
今年，兒童節(jié)緊鄰端午節(jié)，如何讓孩子們在節(jié)日氛圍中，感受傳統(tǒng)的溫度？如何讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在下一代手中得到傳承？
節(jié)日，孩子了解傳統(tǒng)的窗口
“豆沙餡粽子，不要包得太緊了。不然米粒會(huì)擠進(jìn)豆沙里，這樣粽子就不容易煮熟，吃了會(huì)肚子疼。”在西寧市七一路小學(xué)五年級(jí)的課外活動(dòng)中，一位學(xué)生家長作為“特聘教師”，正在耐心地教孩子們包粽子。
“今年兒童節(jié)緊挨著端午節(jié)，我們也想趁過節(jié)的機(jī)會(huì)，讓孩子們了解傳統(tǒng)節(jié)日，喜歡上傳統(tǒng)節(jié)日。”七一路小學(xué)大隊(duì)輔導(dǎo)員金娜說。
北京大學(xué)中文系副教授、知名民俗學(xué)家王娟認(rèn)為，傳統(tǒng)節(jié)日“是一本大書，灌輸給我們很多思想、理念和價(jià)值觀。我們能記事的時(shí)候，節(jié)日已經(jīng)變成我們生活的一部分，甚至可以說是我們生命的一部分。我們在不知不覺間，變成了中國傳統(tǒng)文化的傳承者。”
記者在青海西寧走訪了多所小學(xué)和幼兒園，發(fā)現(xiàn)今年的兒童節(jié)活動(dòng)，或多或少增添了傳統(tǒng)文化的元素，除包粽子外，還包括制作香袋、旱地龍舟等。
“我覺得這些活動(dòng)讓孩子在游戲中感受了傳統(tǒng)，寓教于樂嘛。”受邀參加活動(dòng)的“辣媽”李麗丹說。
青海民族大學(xué)師范學(xué)院教授李子華認(rèn)為，傳統(tǒng)節(jié)日不僅具有溝通心靈的作用，更具有增進(jìn)團(tuán)結(jié)、提高凝聚力的意義。“因此在基礎(chǔ)教育中，應(yīng)當(dāng)深入挖掘、整理傳統(tǒng)節(jié)日的豐富內(nèi)涵，在少年兒童心中，種下傳統(tǒng)文化的"種子"。”李子華說。
傳統(tǒng)，在下一代手中流失？
近幾年，一個(gè)“段子”在網(wǎng)上流傳甚廣：“幼兒園學(xué)小學(xué)的（課程），小學(xué)學(xué)初中的，初中學(xué)高中的，高中學(xué)大學(xué)的，大學(xué)學(xué)幼兒園的文明禮貌。”
采訪中，不少一線教育工作者認(rèn)為，盡管上述說法存在夸張，但近年來，傳統(tǒng)文化特別是以“溫良恭儉讓”等為代表的傳統(tǒng)倫理，在不少孩子身上似乎正在流失，并且已經(jīng)開始影響到部分孩子的待人接物、言談舉止。
“說實(shí)在的，和我剛開始當(dāng)老師的時(shí)候相比，現(xiàn)在孩子的文明素養(yǎng)不容樂觀。表現(xiàn)之一就是在校外見了老師經(jīng)常躲著走，面對(duì)面走過有時(shí)候也裝作沒看見。”西寧市南大街小學(xué)校長徐維賓說。
相關(guān)專家還表示，眼下不少孩子對(duì)傳統(tǒng)文化的知曉程度越來越低。表現(xiàn)之一，是對(duì)西方節(jié)日常常“如數(shù)家珍”，而對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日卻知之甚少，甚至不知道還有重陽節(jié)、中元節(jié)、七夕節(jié)等節(jié)日。
青海人民出版社總編輯、學(xué)者耿占坤認(rèn)為，以傳統(tǒng)節(jié)日等為代表的傳統(tǒng)文化，是一個(gè)國家、一個(gè)民族表述世界、解釋生活、彰顯特性的重要載體。如果下一代不能了解、珍視傳統(tǒng)文化，小而言之不利于個(gè)體成長，大而言之不利于國家文化自信的建構(gòu)。
繼承傳統(tǒng)，從小抓起，從家做起
復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授錢文忠在發(fā)表于2012年底的一篇訪談中表示，教育的關(guān)注點(diǎn)之一，在于教會(huì)孩子“待人接物、為人處世的"規(guī)矩"，在向孩子傳授"樹人""立人"最高標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，落實(shí)做人的底線即最低標(biāo)準(zhǔn)。讓孩子從小明白：應(yīng)該做什么、追求什么，不應(yīng)該或絕對(duì)不能做什么、追求什么。”
相關(guān)專家認(rèn)為，對(duì)少年兒童來說，傳統(tǒng)文化教育，重在日常習(xí)慣的養(yǎng)成，這一過程中，家庭的作用是決定性的。
采訪中徐維賓直言，傳統(tǒng)文化、倫理在一些孩子身上的流失，家長難辭其咎。
“現(xiàn)在"獨(dú)二代"越來越多，溺愛孩子的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，導(dǎo)致父母對(duì)孩子的很多行為不加辨別地袒護(hù)。比如自己的孩子和小伙伴發(fā)生爭執(zhí)，不是教育孩子如古人所說的去"自省"，而是劈頭蓋臉地去找對(duì)方父母理論。家長尚且如此，又怎能指望孩子"吾三省吾身"呢。”徐維賓說。
最近幾年，關(guān)于小學(xué)生甚至學(xué)齡前兒童“穿漢服”“拜孔子”“習(xí)古樂”“開筆禮”甚至“叩拜父母”的新聞，時(shí)常見諸媒體。對(duì)此不少老師、家長認(rèn)為，繼承傳統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)注重內(nèi)容而非形式，注重內(nèi)涵而非表象。
“與其把關(guān)于傳統(tǒng)文化的教育搞成"形象工程"，不如實(shí)實(shí)在在地教會(huì)孩子見了長輩要問好，吃飯時(shí)要等長輩先動(dòng)筷，見到老人摔倒更要去扶。”家住西寧的“80后”父親王建斌對(duì)記者說。
