首先是時(shí)代背景。
改革前的幾十年時(shí)間里，我們一直生活在物質(zhì)生活條件非常匱乏的條件下，而且每個(gè)家庭一般都有多個(gè)兄弟姐妹，我們不僅分到的物質(zhì)關(guān)愛很少，就算精神關(guān)愛也偏少。這樣一來，我們的很多渴望都沒有得到滿足，而這些沒有被滿足的渴望藏在我們內(nèi)心中，就成了我們“內(nèi)在的小孩”的重要內(nèi)容。現(xiàn)在，我們身為父母了，卻生活在一個(gè)物質(zhì)條件相對(duì)非常豐盛的時(shí)期，于是我們“內(nèi)在的小孩”未被滿足過的愿望被充分喚起。并且，因?yàn)楝F(xiàn)在主要是獨(dú)生子女，于是至少父母兩個(gè)人的“內(nèi)在的小孩”被投射到一個(gè)獨(dú)生子女身上了，這就很容易導(dǎo)致溺愛�，F(xiàn)在的父母經(jīng)常感嘆：“我那個(gè)年代，什么都沒得到過，我一定不能讓我的孩子再重復(fù)我那種生活。”
這句話里的孩子，不僅是真實(shí)的孩子，也是深埋在我們心中的那個(gè)“內(nèi)在的小孩”。我們一股腦地、近乎失去理智地去溺愛孩子，其實(shí)是在通過孩子去實(shí)現(xiàn)我們過去未曾實(shí)現(xiàn)的愿望。
其次是文化背景。
榮偉玲說，我們的文化是，自愛有罪，應(yīng)該愛別人。但是，人天性首先是自愛的，我們被教導(dǎo)不自愛，其實(shí)是違反了人性。在這種教導(dǎo)下，我們壓抑了自愛，但被壓抑的自愛的需要必須表達(dá)出來，而孩子無疑是最適合的表達(dá)對(duì)象。這樣一來，我們?cè)趷酆⒆拥臅r(shí)候，容易比那些尊重自愛文化中的人失去分寸。
第三個(gè)原因是隔代撫養(yǎng)。
隔代撫養(yǎng)很容易導(dǎo)致溺愛，不少父母表示，自己從小在父母的嚴(yán)厲教育下長大，卻從沒有見他們動(dòng)過孫輩一個(gè)手指頭。并且，隔代撫養(yǎng)仍是我們常見的一種撫養(yǎng)方式。上海的一項(xiàng)調(diào)查顯示，隔代撫養(yǎng)在上海家庭中所占比率為16.7％，而中國母親網(wǎng)的一項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，僅有31％的父母“既不認(rèn)可隔代教育，又自己帶孩子”，57％的父母是“不認(rèn)可隔代教育，但因?yàn)槊β邓灾荒茏尷先藥Ш⒆印保?2％的父母“既認(rèn)可隔代教育，又讓老人帶孩子”。
