婚姻的多樣vs性關(guān)系的隨意
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2007-10-11 00:06:24
媽媽論壇
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殷智賢:時(shí)代已經(jīng)發(fā)展到今天,我們可能還需要去關(guān)注一點(diǎn),就是未來(lái)可能會(huì)發(fā)生一些什么樣的變化?
麻國(guó)慶:中國(guó)人現(xiàn)在的生活方式在西方人看來(lái)是很奇怪的。比方說(shuō)一談麥當(dāng)勞、壽司這些東西,就是國(guó)際化、全球化的概念,但是麥當(dāng)勞進(jìn)入中國(guó)社會(huì)以后,中國(guó)人把麥當(dāng)勞看成是談情說(shuō)愛的地方,年輕男女一坐四五個(gè)小時(shí),把西方的快餐概念變化了,中國(guó)人用自己的方式解決問題。
婚姻是社會(huì)所認(rèn)可的男女性結(jié)合的形式,是建立家庭的基礎(chǔ)。由于世界上存在著不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化特點(diǎn),婚姻的類型也顯得非常多樣化。當(dāng)然,不管何種婚姻習(xí)俗都需要考慮人口中男性和女性的比例這一生物學(xué)的現(xiàn)象。作為具體婚姻形式,一為單偶婚(monogamy),一為多偶婚(polygamy),前者的婚姻形式即為一般的一夫一妻制,后者為一妻多夫或者為一夫多妻。
美國(guó)人類學(xué)家默多克曾作過一項(xiàng)抽樣調(diào)查,美國(guó)學(xué)者默多克對(duì)所搜集的當(dāng)代238個(gè)社會(huì)婚姻形式的分析,發(fā)現(xiàn)流行一夫多妻制的占 193例,一妻多夫制只有2例,單偶婚制有43例。在這個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)字,值得注意的是,即使在流行一夫多妻制的社會(huì)中,由于種種原因,實(shí)行單偶婚的仍占相當(dāng)比例。
殷智賢:兩個(gè)人相處的方式和他所生存的環(huán)境有莫大的關(guān)系,今天我們說(shuō)中國(guó)的城市生活正在向西方的城市生活靠近,所以中國(guó)的兩性關(guān)系的形態(tài)也在向西方的形態(tài)靠近,像張揚(yáng)說(shuō)的可能走得更超前。中國(guó)人正在重蹈覆轍。中國(guó)為什么會(huì)這樣?這是絕對(duì)不可避免的嗎?
麻國(guó)慶:不一定算重蹈覆轍。首先西方的概念也不像我們想象的兩性關(guān)系,非常自由的那種模式。我們現(xiàn)在城市中的部分追新族往往把西方電影中的超越于一般生活的模式,視為人家的實(shí)際生活方式。在我看來(lái)中國(guó)其實(shí)只在一小部分群體里面有所謂的追新,但是這種追求,只是在某一個(gè)時(shí)段發(fā)生的問題,也可能過了這個(gè)時(shí)段相對(duì)會(huì)逐漸的平衡。由于我們的社會(huì)現(xiàn)階段在一定的人群確實(shí)出現(xiàn)了一種漂泊不定的性關(guān)系較為隨意的現(xiàn)象。但這種現(xiàn)象在一定程度上也是社會(huì)某種機(jī)制較為浮躁的表現(xiàn),這與大家剛才提到的婚姻的多樣性是截然不同的,婚姻的多樣性并非代表性關(guān)系的隨意性,其實(shí)在這里有諸多的社會(huì)控制機(jī)制和文化規(guī)范在里面。
所以一個(gè)社會(huì)要延續(xù),至少要有一個(gè)規(guī)范,如果你所處的文化里能接受你的行為,你就不會(huì)成為被社會(huì)所離散的人。如果在我們的文化里面,缺乏相對(duì)的規(guī)范,來(lái)約束人的行為,如過度的、無(wú)限制的兩性關(guān)系就會(huì)給我們?nèi)祟悗?lái)很多災(zāi)難,如艾滋病等。
我之所以強(qiáng)調(diào)規(guī)范,是從人類整體的角度考慮這一問題的。當(dāng)然,如很多疾病的出現(xiàn)就是與文明同步的,它確實(shí)給人類的生活帶來(lái)了很大的不幸和不安,但在這些不幸和不安的背后,歷史也常常給人帶來(lái)一些由疾病衍生出的浪漫故事。當(dāng)結(jié)核病成為近代文明的代表性的病癥時(shí),很多著名的文學(xué)家筆下的愛情的故事賦予了結(jié)核以浪漫的話語(yǔ),而與近代話語(yǔ)相對(duì)應(yīng)的另外一個(gè)充滿放蕩色彩的病癥就是梅毒。甚至當(dāng)我們?cè)诮恼Z(yǔ)境中思考這兩種富有色彩的疾病時(shí),或許我們能感受到來(lái)自上帝的隱喻—結(jié)核就像害羞的女人而梅毒就像具有野性的男性。而當(dāng)代艾滋的出現(xiàn),卻是人類文明的又一負(fù)面的代表,但在這里我們似乎看到了男性與女性在這一病態(tài)中合一的隱喻。
最后,我想再補(bǔ)充兩句。我們現(xiàn)在提到的兩性關(guān)系特別是關(guān)于兩性的生物性一面,隨著無(wú)性生育如試管嬰兒等新的生殖技術(shù)的出現(xiàn),給我們今天的話題又增添了新的領(lǐng)域,這就是生命倫理的問題,以后的家居中會(huì)自然出現(xiàn)這種意義上的新人類,或許我們下次會(huì)有機(jī)會(huì)來(lái)專題討論這一問題。