親子鑒定只能說明這樣一個問題，即現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)道德觀念的碰撞，也可以說是一種挑戰(zhàn)。因為隨著科學技術(shù)的進步，人們探索的領(lǐng)域不僅分工越來越細，而且也越來越深入和廣泛，這只能標明科學技術(shù)的日趨成熟。就拿親子鑒定來說吧，過去并不是沒有人做過，而那時只是比對一下血型，得出一個可能或者近乎于排他性的結(jié)論，準確率不高。而如今的親子鑒定已經(jīng)上升到一個更高、更準確的位置，他通過DNA的基因圖譜分析，可以十分精確無誤地作出判斷，而且就其鑒定的成本費用來說，一般人都能承受得起。這只是一般而論，那么，為什么要求做親子鑒定的日漸增多，而且都是男方提出，這不得不引起人們的深層次思考。
首先，東西方文化之間的差別正日夜縮短。隨著改革開放的深入推進，西方文化和道德觀念也逐步滲透到我國，老一輩人受傳統(tǒng)道德觀念的影響較深，他們往往都帶著批評的眼光觀看西方文化，甚至還要用審視的嚴肅態(tài)度去除糟粕。而現(xiàn)代的年輕人他們思維活躍，在對西方文化接受的程度上表現(xiàn)出極大的熱情和濃厚興趣，他們對于性問題看得很淡很淡，甚至不屑一顧，因為他們知道西方女孩子如果與同學外出郊游，做母親的都得給自己女兒的包里放上幾個避孕套，并教育女兒在感情沖動時如何使用的方法。于是年輕人認為這是人的本能體征表現(xiàn)，大可不必去用精神力量壓抑他。這就為要求進行親子鑒定留下了基礎(chǔ)。
其次，一些研究性學的專家教授提出的一些觀點也在逐步滲透到社會各個層面，他們的“追求性快樂”和“在不侵犯他人利益的情況下，女人可以自由處理自己的身體”的觀點在與傳統(tǒng)道德碰撞時，也為一部分人群所接受和崇尚，他們對性學專家教授提出的觀點細細玩味的同時也在積極大膽地去挑戰(zhàn)和嘗試，這種追求“性快樂”就為要求親子鑒定埋下了伏筆。
第三，基于以上兩個觀點的存在，從而導致婚前性行為增多，對于女方來說，她們一旦懷孕可能會出現(xiàn)兩個情況：一是毫不留情的去“做掉”；二是由于舍不得而將其留下。在第二種情況出現(xiàn)時，由于女方不能與其發(fā)生性行為并造成懷孕的男方結(jié)婚，而腹中胎兒日漸成長，女方肚皮也將顯山露水，情急之中只能是降低擇偶條件匆忙完婚。
