數(shù)千年前,西漢淮南王劉安召集蘇菲、李尚等編著的《淮南子》中,出現(xiàn)了“阿膠”的最早記載,自此,開(kāi)啟了它數(shù)千年如一日的“得寵之路”。無(wú)論是歷朝歷代的皇室權(quán)貴,還是醫(yī)術(shù)卓越的醫(yī)藥名家,亦或是眾多的文人墨客,都不約而同地對(duì)阿膠有著深厚的情感。作為在我國(guó)流傳已久的中藥材,東阿阿膠以其獨(dú)特的醫(yī)藥保健價(jià)值獲得了人們的一致稱贊,《神農(nóng)本草經(jīng)》中將其列為“上品”,《本草綱目》中稱其為“圣藥”,可以說(shuō),阿膠在古代的地位始終無(wú)可撼動(dòng)。
而在現(xiàn)代,隨著人們養(yǎng)生觀念的提高,滋補(bǔ)養(yǎng)生的理念已深入人心,并且被人們普遍接受。阿膠既能治病,又能養(yǎng)生,也同樣獲得眾多滋補(bǔ)養(yǎng)生人士的一直推崇,不僅如此,還成為了很多國(guó)醫(yī)大師的“寵兒”。有人可能不知道國(guó)醫(yī)大師是什么意思?簡(jiǎn)單的說(shuō),就是我國(guó)中醫(yī)藥界的權(quán)威與專業(yè)的代表,是由國(guó)家人力資源和社會(huì)保障部、衛(wèi)生部和國(guó)家中醫(yī)藥管理局認(rèn)證過(guò)的,是我國(guó)德高望重、醫(yī)術(shù)精湛的名醫(yī)名家。那么,為什么偏偏是東阿阿膠能成為國(guó)醫(yī)大師的“寵兒”呢?
要知道,中醫(yī)界治風(fēng)濕病素有“南朱北焦”之稱,“南朱”即指江蘇南通的國(guó)醫(yī)大師朱良春。在他看來(lái),“中醫(yī)不是在治病,而是在救人。”而東阿阿膠則正是這樣一味既能治病又能養(yǎng)生的上品藥材。在臨床上,阿膠不僅能夠單獨(dú)使用,配伍其他藥材則更能達(dá)到強(qiáng)身健體、延緩衰老等功效,典籍中就多有記載,阿膠能夠補(bǔ)血養(yǎng)血,調(diào)理正氣,極大地增強(qiáng)人的免疫力。朱良春先生就經(jīng)常會(huì)用到阿膠來(lái)補(bǔ)血益氣。也正因如此,阿膠才獲得了他的青睞。
我們知道,中醫(yī)素來(lái)講究藥材的道地性,《神農(nóng)本草經(jīng)》中對(duì)道地藥材也有過(guò)記載:藥有“土地所出,真?zhèn)涡玛?hellip;…”此話即強(qiáng)調(diào)了區(qū)分藥材的產(chǎn)地、講究道地的重要性。對(duì)于阿膠,國(guó)醫(yī)大師張燦玾就十分看重它的道地性。他說(shuō)道,“每味藥材都講究南北習(xí)性,川穹是四川的最好,廣木香是廣東最道地,阿膠也不例外,古人就說(shuō),東阿出的膠,才叫阿膠嘛!”誠(chéng)然,每種生物都需要有特殊的氣候環(huán)境、地理環(huán)境來(lái)培育它,才具有獨(dú)特的作用,東阿阿膠也不例外,正是因?yàn)榫邆淞说锰飒?dú)厚的環(huán)境才造就了它突出的功效。
而在國(guó)醫(yī)大師張伯禮看來(lái),“如果只是有效,但不安全,阿膠不可能歷久彌新。如果只是安全,而沒(méi)有明顯的養(yǎng)生延年功效,它也不可能流傳至今。”不難理解,東阿阿膠之所以能夠流傳至今,是有一定的科學(xué)道理的,歷代本草皆將阿膠列為上品、圣藥、貢品,典籍記載也稱其“久服輕身益氣”,而這也正是也是大家選擇阿膠滋補(bǔ)的最終目的。